Posted in books

“The Art of Choosing” By Sheena Iyangar

This book is full of interesting facts about psychology, economy, business, education, culture, marketing and even biology. Sheena’s writing style was a little challenging for me in the beginning, because she prefers to start with a story, setting the scene and then she explains what that story was all about. So, for a while you find yourself thinking ‘What is her point?’. Despite the pretentious writing style of hers, it is still easy to read and her intelligence and wittiness are remarkable throughout the book.

A brief info about the author: Despite the difficulties posed by her blindness, Iyengar pursued higher education. In 1992, she graduated from the University of Pennsylvania with a B.S. in Economics from the Wharton School and a B.A. in Psychology with a minor in English from the College of Arts and Sciences. She then earned her Ph.D. in Social Psychology from Stanford University in 1997.The following year, her dissertation “Choice and its Discontents” received the prestigious Best Dissertation Award for 1998 from the Society of Experimental Social Psychology. She taught management classes in MIT and Columbia Business School.

So let’s talk about this wonderful book. I will share with you the highlights of the book and the lines that I thought were so interesting and thought provoking.

Enjoy.

In order to choose, first we must perceive that control is possible. We should feel that we have the control to do things. In this experiment, the group of dogs that couldn’t escape and suffered in the first set of experiments tended to show almost no effort to overcome the obstacles although it caused pain to them in the second experiment. Because these dogs, having earlier suffered a complete loss of control, had learned that they were helpless.

BIOLOGY: When we look at FMRI scans, we see that the main brain system engaged when making choices is the corticostriatal network. Its main component, Striatum,  evaluates the reward association. It is responsible for alerting us that sugar=good and root canal = bad. However, we have to also make the connection that too much of sugar can cause root canal. That is where the other half of the corticostriatal network, the prefrontal cortex,  comes into play. While motor abilities are largely developed by childhood and factual reasoning abilities by adolescence, the prefrontal cortex undergoes a process of growth and consolidation that continues into our mid 20s. This is why young children have more difficulty understanding abstract concepts than adults, and both children and teenagers are especially prone to acting on impulse.

WHY: Sometimes we like to choose things even though it is not practical. For example in this experiment, there were two paths that lead to the same amount food, one was branched the other one was direct. So, one held no advantage over the other. After multiple trials, nearly every rat preferred taking the branching path. Another example from human beings: People were given a casino chip. they had two choices; whether they were going to play it at a table with two identical roulette-style wheels and at a table with a single wheel. Even though they could bet on only one of the wheels, and all three wheels were identical, almost all of them chose to play it at the table with two wheels. Why? Because WE LIKE TO MAKE CHOICES.

HEALTH: Health wise, making choices is good for you as well because when human beings feel trapped, having no choice over things, they feel stressed. As you all know stress had both horrible physical and psychological effects. Because of these, captivity can often result in lower life expectancies despite objectively improved living conditions. According to the research, the less control people felt they had over their work, the higher the blood pressure during the work hours. People with little control over their work also experienced more back pain, missed more days of work due to illness in general and had higher rate of mental illness. Another study suggests that minor but frequent choice making can have a disproportionately large and positive impact on our perception of overall control.

RELIGION: Iyengar interviewed 600 people from 9 different religions with three groups: Fundamentalists, conservatives and liberals. To the author’s surprise, the study showed that members of more fundamentalist faiths experienced greater hope, were more optimistic when faced with adversity and were less likely to be depressed than their counterparts. Indeed, the people most susceptible to pessimism and depression were Unitarians, especially those who were atheists. The reason why the author was surprised was this is the controlling nature of religion. It has so many rules and it doesn’t leave you much room in terms of choices. Yet the presence of so many rules didn’t weaken people, instead, it seemed to empower them. Many of their choices were taken away and yet they experienced a sense of control over their lives.

CULTURE: Culture’s effect on our choices comprises a big part in the book. Iyengar, talks specifically about one dimension of the cultures: Identity. When it comes to making choices, there is a huge gap between the collectivist cultures and the individualistic cultures. Those of us raised in more individualistic societies, such as the Unites States, are taught to focus primarily on the ‘I’ when choosing, primarily motivated by their own preferences, needs, and rights and give priority to their personal goals over the goals of others. Iyengar also explains the roots of individualism going back to enlightenment of seventeenth and eighteenth century Europe where the influence of Greek philosophers, Protestant Reformation, scientific advances  were profound. Whereas collectivism has been on earth extensively  for a longer time. The earliest hunter – gatherer societies were highly collectivist by necessity as looking out for another increased everyone’s chances of survival and the value placed on the collective grew after humans shifted to agriculture as a means of sustenance. As populations increased and the formerly unifying familial and tribal forces became less powerful, other forces such as religion filled the gap, providing people with a sense of belongingness and a common purpose. In Eastern cultures, individuals tend to understand their lives relatively more in terms of their duties and less in terms of personal preferences.

Why is it important to understand the difference between the two: Example of Japanese children and Anglo American children. Iyengar performed an experiment with two groups of children (Please see the chart I made below): American and Japanese children were going to color an anagram. But they were given 3 choices; in one group they were going to choose their own anagram type and the color, in the second group, the anagram and the color were already chosen for them by the teacher and the teacher told them that it was his/her choice, and the third group was told that the anagram and the marker were chosen by their mother. As you can see from the chart, American kids did way better and spent much longer time on their projects (because they enjoyed them) when they made their own choices, whereas Japanese pupils were way more successful when the project material was chosen by their mothers. Another interesting result is that, when the choices were made by this random teacher, a stranger, both groups of children felt the imposition and reacted negatively.

iyengar
A set of charts that I made to explain Iyengar’s experiment on Japanese and American Kids.

Cultural aspect of choice at WORK: The employees working at the same bank and for the same manager – who reported giving the same levels of choice to all the employees – perceived different degrees of choice available to them, depending on their culture. For example: Employees in Asia, along with the Asian Americans, were less likely than Anglo American, Hispanic American, or African American employees to think of their day-to-day activities at work in terms of choice (meaning freedom of decision making is lacking and/or at work, my supervisor makes the majority of the decisions about what I do), and Latin Americans’ perception of choice fell in between these groups.

It turned out that for all the American employees except Asian Americans, the more choice they thought they had, the higher they scored on all measures of motivation, satisfaction, and performance. Conversely, the more they felt their jobs were dictated by their managers, the worse they did on all of these measures. In contrast, Asian participant, whether from Asia or the United States, scored higher when they thought their day-to-day tasks were determined primarily by their managers. Latin American employees once again fell somewhere in the middle, slightly benefiting from both greater personal choice and greater control by their managers.

japanese

WHAT IS ‘FREEDOM’? :Berlin wall was demolished in 1989, even 20 years after its reunification, in many ways Berlin still feels like two cities, divided by a barrier of ideas as powerful as the Wall itself. In Iyengar’s conversations with people from East Berlin, she realized that rather than being grateful for the increasing number of opportunities, choices, and options that they have available, to them in the marketplace, they are suspicious of this new way of life, which they increasingly perceive as unfair: Consider the economic system adopted by the Soviet Union and its satellites, including East Berlin. The government planned out how much of everything – cars, vegetables, tables, chairs- each family might need, and projected from that to set production goals for the nation as a whole. Each citizen was assigned to a particular career depending upon the skills and abilities he had demonstrated in school, and the careers that were available were also based on the projected needs of the nation. Since rent and health care were free, consumer goods were all that people could spend their wages on, but centrally controlled production ensured that everyone had the same things as everyone else, down to the same television sets, furniture and types of living space. So, the Eastern Berliner man said “In the Soviet Union you had money but couldn’t buy anything. Now you can buy anything but you don’t have money”

The Idealized capitalist system provides: ‘Freedom from’ external restrictions, one’s ability to rise in society’s ranks.

The idealized communist/socialist system provides: ‘Freedom To’ obtain adequate standard living, aims for equality of outcomes rather than the opportunities. So while the American  democracy has led to unprecedented national wealth, it also created a widespread inequality.

communist
Home structures from the Soviet Union years, illustrating the effect of communism: adequate, affordable and the same.

TEMPTATION: When we all know that one option will lead to a better outcome, why do we yearn for the other? We have two interconnecting systems for processing information and arriving at answers or judgments.

  • The first one is: the automatic system which operates quickly, effortlessly, and subconsciously.
  • The second one: the reflective system, driven not by raw sensation but by logic and reason, that is the one we have to turn on and tune into.

For example, someone offers you a choice between $100 today and $120 a month from today. What is your answer?

Then the same person offers you a choice between receiving $100 one month from now and $120 two months from now. Which amount do you choose this time?

In the first example, people tend to choose taking $100 right away, here, their automatic system is speaking. In the second example, people usually choose waiting for two months to get $120 and here, the reflective systems is talking. This is a very interesting result because the two is identically the same. In both cases, the person needs to wait for a month between $100 and $120. Therefore, in case of temptation, we may be aware that our desire is being fueled by the automatic system and that we’d be better off if we followed the reflective system, but just because we know the ‘right’ answer doesn’t mean we can bring ourselves to choose it.

According to the psychologist Prof. Paul Ekman, the best way to combine the reflective system with the automatic system; allowing the person to make snap judgments that are also highly accurate  is ‘informed intuition’.

Lake Wobegon Effect (Illusory superiority) is also explained in detail: Ninety percent of us believe ourselves to be in the top 10 percent in terms of overall intelligence and ability.

PRESENTATION AFFECTS OUR CHOICES: Every time we encounter new information or reexamine old information, we’re influenced by its presentation. Research has consistently demonstrated that losses appear far larger in our minds than do gains. We do whatever we can to avoid losing the things that are most important to us, but we don’t take similar risks to achieve gains because we worry that we might  incur a loss instead.

We tend to have a better memory for things that excite our senses or appeal to our emotions than for straight facts and dry statistics.

Research has shown that people are willing to spend significantly more when paying with a credit card than with cash because when we take the bills out of our wallet and hand them over, our senses register that we now have less money.

Even the order in which we encounter options can affect their availability. We tend to better remember the first and last options in a group, so rather than focusing on the merits of each alternative, we may be influenced primarily by the position in which each appeared. This is why items displayed at either end of a store shelf sell more than those in the middle, and it’s also the reason an interviewer might unwittingly pay more attention to the first and last candidates in a job interview. Even in elections, the candidate whose name is on the top of the ballot is most likely to be chosen.

Iyengar also argues that interviewers often subconsciously make up their minds about interviewees based on their first few moments of interaction. In order to break the bias, instead of asking the generic questions like experience and educational background, interviewers should try obtaining samples of candidate’s work or asking how he would respond to difficult hypothetical situations, are dramatically better at assessing future success, with a nearly threefold advantage over traditional interviews.

HAPPINESS: Studies consistently showed that money can buy happiness, but only up to a certain point. Once one’s basic needs are met, the value of the additional material goods that come with greater wealth diminishes rapidly. There are stories proving that rising income doesn’t increase the reported happiness, this is true even for Americans who earn more than $5 million per year.

MARKETING: The name, the packaging  the attractiveness of the product we buy affects our choice making. Iyengar explains in this chapter that big fashion brands create a trend and they impose on all of us from different channels of media to increase their sales, taking advantage of “mere exposure effect”. The more we are exposed to a particular object or idea, the more we like it, provided we had positive and neutral feelings toward it at the outset. That is to say, the higher the exposure a product receives and the greater its perceived social acceptability, the more people will buy it, which in turn further increases its exposure and acceptability.

In blind taste tests people enjoyed all of the wines about equally, but when shown the prices, they preferred more expensive ones since they associate the price with quality.

Everything from the color of a product’s logo, or of the product itself, to the shape of its packaging can change people’s preferences in ways not captured in blind taste tests.

When the bottled water say “pure”, “fresh” “natural” on it, the implication is that any water not packaged in such a bottle is probably impure or unnatural, maybe dangerous. However, Iyengar argues that a quarter of bottled water brands are tap water and federal quality standards for tap water are more stringent and more strongly enforced than the standards of bottled water.

colasanta

In this book, there is an interesting experiment about Coke but I will not write it here. Iyengar talks about Coca-Cola’s marketing strategy quite extensively. Did you know Coca Cola Company holds a patent on the color of Santa Claus? So, Coke is Christmas. Also, free Cokes were distributed in a lot of big events that represented freedom. The collapse of Berlin Wall was one of them. So Coke also tastes like freedom. These positive attributes made the product more than just sugar and natural flavors.

WE ARE UNDER INFLUENCE: Our minds don’t organize stored information alphabetically or chronologically or by the Dewey decimal system but rather by its web of association to other information. Something that activates these automatic associations is known as “prime” and its effect on our mental states and subsequent choices is known priming (imagine a lemon in your mouth, what do you feel? Is your mouth watery?)

Buying  a product that a celebrity also wears allows us to feel a little more glamorous by association

The prime itself may be perceived only subconsciously as in subliminal messages.

In 2000 general elections, S. Christian Wheeler wanted to increase education tax from 5.0 to 5.6 in order to increase education spending. The researchers found that the 26 percent of people who were assigned to vote in the schools were more likely to support schools by saying yes than were those people who voted at other polling locations. They did a similar experiment online. Results showed that the people who were exposed to the school images were more willing to support raising taxes to fund education.

A 2007 study showed that about 70% of elections were won by the candidate whom people rated as more competent based solely on their appearance.

taller
Apparently, height matters: The taller you are the fatter your pay check 

Numerous studies also found out that height and salary positively correlated, especially for men, and highly attractive people of both sexes earn at least 12 percent more than their less attractive co-workers.

SOMETIMES  VARIETY IS NOT GOOD – DILEMMA: George Miller, Professor of Psychology at Princeton wrote the paper “The Magical Number Seven, Plus or Minus Two: Some limits on Our Capacity for Processing Information” in 1956. For example, determining or distinguishing between the positions of points, the direction and curvature of lines, the hue and brightness of objects, the frequency and volume of tones, the location and strength of vibrations, and the intensity of smells and tastes. For each of the senses, most people can handle only five to nine items before they begin to consistently make errors in perception.

Iyengar talks about the interesting experiment that she performed at a supermarket. There were two booths that were set up for tasting different kinds of jam. The first booth had about 20 kinds and the second booth had only 6. Although the booth with the largest selection attracted 50% more customers to itself, only 3% bought a jar after tasting. They looked actually really puzzled. Whereas the 30% of the customers who visited smaller selection booth  bought a jar.

Some brands actually decreased their product variety down to almost 50% and their sales jumped 10%. Chances are that quite a few other companies could benefit from reducing the amount of choice they offer to the customers. Studies show that when people are given a moderate number of options (4-6) rather than a large number (20-30) they are more likely to make a choice, are more confident in their decisions, and are happier with what they choose.

BUT ALSO, we need to still have variety, because we would suffer from being limited to any single item, no matter how much we enjoy it. We would eventually become sick and tired of it, a process known as satiation. Therefore, we need varieties. A study by the USDA found that as the total amount and variety of food in the US increased in the recent decades, average food consumption rose at even faster rate.

Finally, study shows that people can learn to choose from more options, but they are less likely to drown if they start off in the shallows and then slowly move toward the deep, all the while building their skills and nerve.

20101218_xlp006
When we have 7±2 choices, we get confused! 

 

WHEN CHOOSING COMES WITH THE PRICE: Iyengar leaves the most touching study to the last. Think about the same situation that applies to two families: You just had had a baby and the doctors explained that your baby was in a critical condition and even after weeks, there is no improvement. They say: “Her critical condition implies severe neurological impairments that would confine her to bed, unable to speak, walk, or interact with others. After much deliberation, they have decided that it’s in your baby’s best interest that they withdraw treatment – by turning off the ventilation machine – and let her die.” Here, doctors make the decision and they don’t give any possible courses of action or their prospective consequences.

The second time, in the same situation, they say this “There are two possible courses of action: Continue to the treatment, or withdraw the treatment by turning off the ventilation machine. They also explain  the consequences of each action. If the treatment is withdrawn, your baby will die. If the treatment is continued, there is about a %40 chance that she will die and about %60 chance that she will survive with severe neurological impairments that would confine her to bed, unable to speak, walk or interact with others. Because of her critical situation, the doctors have decided it’s in her best interest that they withdraw treatment and let her die” Here, hearing the possible courses of action and their possible consequences probably made it easier to accept their decision, both increasing your confidence that it was the right one and reducing the emotional stress associated with it.

In the last example, they tell you “There are two possible courses of action: Continue to the treatment, or withdraw the treatment by turning off the ventilation machine. They also explain  the consequences of each action. If the treatment is withdrawn, your baby will die. If the treatment is continued, there is about a %40 chance that she will die and about %60 chance that she will survive with severe neurological impairments that would confine her to bed, unable to speak, walk or interact with others. It is going to be your decision to continue the treatment or let her die.” Here, the choice lays in your hands. You are responsible for the consequences.

In France, the second example takes place whereas in America, the last example is the case for the same situation. With the study done on parents who had to go through these painful times, the results have shown that American families suffered from personal guilt, doubt and resentment much more than French families who blamed neither themselves nor doctors. Because they did not make the choice, doctors did.

As a final word, I highly recommend this great book. Iyengar shares more interesting studies and she expresses her own opinions and speaks with expertise. This book needs to be on your bookshelf. Forever.

Posted in books, Turkey

Mahfi Eğilmez’den “Değişim Sürecinde Türkiye”

İtiraf etmeliyim ki bu kitaptan çok şey öğrendim. Hem tarihimize hem insanımıza hem de kültürümüze dair. Şimdi her şey çok daha açık ve net. Altını çizdiğim o kadar önemli nokta var ki, hepsini buraya sığdırmam imkansız. Ama en can alıcı noktalarından kesinlikle bahsedeceğim. Bence bu kitap, ders mufredatlarina alinip okullarda okutulmali.

Bu muhteşem kitap 6 ana bölümden oluşuyor:

  1. Değişim
  2. Yirminci Yüzyılın Öncesi ve Sonrası
  3. Yirmi Birinci Yüzyılın Getirdikleri
  4. Osmanlı İmparatorluğu’ndan Türkiye Cumhuriyeti’ne
  5. Türkiye’deki Değişimin Sosyo-Ekonomik Analizi
  6. Geleceğe Bakış

Bir zaman makinesi dusunun. Ben surucu koltugundayim, sizde arka koltuga atlayin, Turkiye’nin neden bugun geldigi yerde oldugunu hep birlikte gecmise yolculuga cikarak anlamaya calisalim!

zaman makinesi

Oncelikle degisimi tanimlayalim. Paradigma, mevcut durumda bir alan icin gecerli olan kural ve yaklasimlarin tamamini ifade eden model. Eger bu kural ve yaklasimlarda temelli bir degisiklik ortaya cikmissa, buna paradigma degisikligi ya da paradigma kaymasi deniyor. Boyle bir degisimin ortaya cikmasina karsin eski modeli korumaya yonelik tavir gosterenlerin de paradigma felcinin etkisi altinda kaldigi kabul ediliyor.

Turkiye’nin 2000’lere gelinceye kadar dis politika alanindaki paradigmasi ‘Yurtta baris, dunyada baris’ politikasiydi: ‘Kavgaya karisma, disaridan bak ve gerektiginde arabuluculuk yap’.

Turkiye dis politikasinda paradigma 1990’larda Sovyetler birligi dagilinca basladi, ama asil  desisikligi 2000’lerden itibaren olustu ve Turkiye, Amerika’nin tesvikiyle Ortadogu agirlikli bir bolgesel liderlige soyundu.

Donusum, paradigma degisiminden daha kapsamli ve koklu bir degisimi ifade ediyor. Paradigma degisimi: anlayislar, kabuller sisteminin degismesini anlatirken donusum, bu paradigma degisiminin ardindan gelen yapisal gelisimi de kapsiyor. Ornegin, Ataturk’un yaptigi reformlar, mesela kadin erkek esitligine iliskin adimlar bir paradigma degisimiydi. Bunun toplum tarafindan benimsenmesi ve kadinlarin gercekten erkeklerle esit konuma yukselmeye baslamasi ise donusumu ifade ediyor. Her paradigma, donusumle sonuclanmayabilir. Sistemin yeni paradigmaya ayak uydurabilmesi lazim. Mesela Iran, ikinci dunya savasindan sonra Ataturk reformlarina benzer paradigma degisikligine gitti ancak 1979 ta eskiye geri donduler cunku paradigmayi donusume ceviremediler. Asagidaki Fotografta ustte bugunun Iran’ini, asagida ise 1942-1979 Iran’ini gorebilirsiniz.

ZAMANDA YOLCULUK

1648: Avrupa’nin buyuk devletleri ‘Otuz Yil Savaslari’ na son veren ‘Vestfalya Antlasmasi’ yasamimizda yer eden bircok kavram ve kurumun dogusuna kaynaklik eden bir antlasmadir. Bu antlasmayla birlikte Avrupa, modern caga gecis yapti: din ve devlet isleri birbirinden ayrilmaya basladi, egemenlik, sinirlar, baska bir devletin icislerine karismama ve elcilik gibi kavramlar dogdu. Insanlar birbirlerinin sinirlarina saygi duydukca ‘ulus kavrami’ ortaya cikti.

1789: Fransiz Devrimi sonrasi Ulus Devlet dusuncesi iyice one cikti: Feodal yapinin yikilmasi ve ekonomide kapitalist sisteme gecilmesi de asagi yukari ulus devlet modeline gecis donemine denk gelir.

1789: Fransiz Devrimini ‘Sanayi Devrimi’ izledi. Fransiz Devrimiyle baslayan paradigma degisimi onu izleyen yapisal donusumlere yol acmistir.

Osmanli Imparatorlugu bir ‘Ummet Devlet’ idi. Hic bir zaman Ulus Devlet olmadi. Osmanli devletine bagli Avrupali kralliklar din farkliligi nedeniyle bu ummet devletinin hic bir zaman bir parcasi, bir unsuru olmamislar, bu karalliklarin halklari da kendilerini bu devletin halki olarak gormemislerdir.

1829: Mora Ayaklanmasi ile Osmanli Imparatorlugu’na karsi ayaklanarak kendi bagimsiz devletini kuran ilk ulus Yunanlilardir. Ardindan Balkan halklari tek tek Osmanli’dan koparak kendi ulus devletlerini kurmayi basardilar.

1923: Osmanli Imparatorlugu’nun yikilisiyla birlikte Turkler de kendi ulus devletlerini, Turkiye Cumhuriyeti’ni kurmayi basardilar.

DUNYADAKI EKONOMIK DONUSUMLER

1800’lere gelinceye kadar dunya’ya hakim olan sistem merkantilizmdi (disa kapali, korumaci ve mudaheleci bir ekonomik yaklasim). Bugunki kuresel sistem ise kapitalizm.

Sanayi devriminin en onemli donusumlerinden birisi, esnaftan (zanaatkar, atolye uretimi yapan yari sermayedar yari emekci) sanayi ve ticaret burjuvasi yaratmis olmasidir. Zamanla atolyeler fabrikalara donustu ve onceleri esnaf burjuvasi iken zaman icinde, kusaklar degistikce sanayi ve ticaret burjuvasina donustu. Boylece aristokrasinin karsisinda guclu bir yeni sinif dogmus oldu.

1970’lerde baslayan otomasyon (Insansiz uretim) ve onu izleyen dijital devrim, sanayi kapitalizmini cok daha hizli bir buyumeye itmistir.

Osmanli Imparatorlugu’nda temel ekonomik guc, tarim ve sanayiydi. Sanayiden kastimiz kuskusuz esnaf duzeyinde sanayidir. Asagida Osmanli zamanindan esnaf fotolarini gorebilirsiniz

This slideshow requires JavaScript.

Osmanli Imparatorlugu tarima ve esnaf uretimine dayali yapisini degistirebilecek bir donusumu yasamadi. Ise alinan ciraklar, usta yaninda meslegi ogrenirler, yetismelerini tamamladiktan sonra esnaf birligine kabul edilirlerdi. Ise giren ciraklara, meslegin inceliklerinin ogretilmesinin yaninda, ahlaki ve dini degerlerin ogretilmesi de konu olurdu.

Avrupa’da sanayi devrimine giden yol ve sanayi devrimi sonucunda sanayi ve ticaret burjuvazisine donusen esnaf, Osmanli Imparatorlugu’nda boyle bir donusum yasayamadi. Cunku bu donusumun olabilmesi icin Avrupa devletlerinde oldugu gibi Osmanli imparatorlugu’nun da  aydinlanma cagina girmesi, egitim sistemini degistirmesi, kesiflere ve icatlara acik bir topluma donusmesi gerekiyordu. Bunlarin hic biri olmadi. Olmamasinin bir cok nedeni var kuskusuz ama temel neden, imparatorlugun bilimden uzak kalmasidir. Yuzyillar once medreselerinde okuttugu bilimlerin cogunun yerine din dersleri koyan Osmanli Imparatorlugu, bilime ilgisini kaybetti. Bu yapi, imparatorlugunun sanayi devrimine girememesinin temel nedenlerinden biridir. Sanayi devrimine giremeyen Osmanli Imparatorlugu, tipki ummet devlet yapisini kaybettigi halde ulus devlet yapisina gecemedigi gibi, merkantilist yapidan kapitalizmine de gecemedi. Daha cok kapitulasyonlarin etkisi altinda yabanci devlet tuccarlarinin ve finans uzmanlarinin gudumunde hareket etmek zorunda kaldi.

Dunyadaki Krizler ve Turkiye’ye Etkileri

1918 – Birinci Dunya Savasi sona erdiginde Versailles Antlasmasi Almanya’yi agir savas tazminatlarina mahkum etti. Almanya’nin mali bunalimi Hitler’in ve Nazilerin Almanya’da iktidara gelmesine zemin yaratti.

Birinci Dunya Savasi, Osmanli Imparatorlugu’nun sonunu getirdi. Bunda eskiden hocalar esliginde bilim, dil, sanat, kultur egitimi alan sehzadelerin ilerleyen donemlerde kafes arkasinda yetirstirilmeye baslanmasinin da onemli etkisi vardir. Fatih Sultan Mehmet’in bilgisi, gorgusu, dunya gorusuyle son donem padisahlarinin bilgisi, gorgusu ve dunya gorusu arasinda daglar kadar fark vardi.

Osmanli, yikilisindan 70 yil kadar once “Avrupa’nin Hasta Adami” benzetmesiyle tanimlaniyor, topraklarinin nasil paylasilacagi hesaplaniyordu.

1929- Kapitalizmin yasadigi ilk kriz 1873’te Viyana Borsasi’nin cokusuyle olmustur. Turkiye, Batili gelismis ulkelerin finansal altyapisina sahip olmadigi icin bundan cok etkilenmemistir. Ikinci buyuk kriz, ‘Buyuk Depresyon’ 1929 yilinda milyonlarca insani isinden etmis, ulkelerin milli gelirlerini geriletmis, ekonomileri kucultmus karsilikli ticareti sekteye ugratmistir.

Turkiye, Cumhuroyet’in emekledigi, hala Osmanli borclarini odemeye calistigi yillardi. Bir de Lozan Antlasmasiyla kaldirilan kapitulasyonlarin karsiliginda uygulamaya soz verdigi serbest ticaret (ithalati kisitlamama) baskisi altindaydi. Ama sansliydilar ki bu antlasmanin taahhut suresi 1929’da bitiyordu. Bu surenin bitmesiyle, daha mudaheleci bir politikayi uygulayan Turkiye, Turk Parasini Koruma mevzuati’ni yururluge koydu, dis ticaretini duzene soktu, sanayilesme icin plan yapti ve bu alanda ilerlemeler sagladi. Boylece dis borclanma yapmadan carklari dondurebiliyordu artik.

1945 – Ikinci Dunya Savasi sona erdiginde, Avrupali devletler buyuk guc kayiplarina ugramisti ve bu savastan 2 dev cikmisti: ABD ve Sovyetler Birligi.

Turkiye, ikinci Dunya Savasi’na girmedi. Bunun temel nedeni, Ataturk’un temel gorusleri arasinda yeralan ‘yurtta baris, dunyada baris’ yaklasimini temel ilke edinmis olmasiydi. Sava girmese de, Turkiye savasin olumsuzluklarini yasadi. Savas hazirligi yapmak zorunda kaldi ve bu sanayi planlarinin rafa kalkmasina neden oldu, enflasyonu yukseltti, butce aciklarini arttirdi. Bu donemde cikan iki yasa hala bugun tartisilmaktadir: Azinliklarin vergilendirilmesi amaciyla cikarilan ama sonradan piyasadaki etkilerini azaltma amacina donusen ‘Varlik Vergi yasasi’, ve piyasaya devlet mudahelesine gecise kapi acan ‘Milli Korunme Yasasi’.

Savasin getirdigi butun olumsuzluklara ragmen bu donemde Koy Enstitulerinin kurulmasi onemli bir girisimdi. Asagida o zamanlarin  koy enstitulerinin fotograflarini gorebilirsiniz.

This slideshow requires JavaScript.

1957 – Ikinci Dunya Savasi’ndan sonra dunya iki devin soguk savasina tanik oldu. ABD ile Rusya arasinda ya da kapitalizm ile sosyalizm arasinda amansiz bir mucadeleye sahne oldu. 4 Ekim 1957’de Sovyetler Birligi uzaya ilk araci gonderdiginde (Sputnik 1) yalnizca Amerika degil, butun kapitalist dunya ayni telasa kapildi: Ruslar uzayi ele gecirirse oradan dunyaya egemen olabilirlerdi. Bunun ardindan NASA kuruldu ve Amerika egitim sistemini ve mufredatini bastan asagiyeniledi. Fen bilimlerine agirlik verilmeye baslandi. Uzay projelerine ayrilan mali kaynaklar arttirildi.

Soguk savas 90’larin basinda kuresellesme modasiyla silindi gitti. Yarisa onde baslayan Sovyetler, Amerika’nin Ay’a adam indirmesiyle geriye dustuler. Sonra da fark iyice acildi. Bir cok neden var kuskusuz ama en onemli nedenlerinden biri Sovyet sisteminin elektronik devrimi tam olarak yakalayamamasidir.

Turkiye’nin Amerika ve Avrupa’ya Yaklasmasi

Sovyetler Birligi, Ikinci Dunya savasi baslangicinda bogazda ve sinirda bazi insiyatifler istemis, Turkiye hayir demisti. Savastan sonra Sovyetler Birligi bu kez de Kars ve Ardahan’in kendilerine birakilmasini istedi. Bu gelisme Turk Dis Siyasetinde en onemli kirilma noktalarindan biridir. Bunun sonucunda Turkiye, Sovyetler Birligi karsisinda yalniz kaldigini hissederek Avrupa ve ABD’ye yaklasmaya yoneldi. ABD, Sovyetler Birligi’ne Turkiye’ye yonelik bu isteklerine karsi bir nota verdi ve Akdeniz’e savas gemilerini gonderdi. 1947’de kabul edilen Truman Doktrini’nin ardindan Turkiye’ye Marshall yardimi yapilmaya baslandi.1948′ de ABD ile ekonomik is birligi Anlasmasi imzalandi. 1949 yilinda Turkiye, Avrupa Konseyi’ne girdi. Boylece ABD ile Avrupa devletlerinin olusturdugu Bati blokuna katilmis oldu. Turkiye NATO’ya da uye olmak istiyor ancak Ingiltere’nin muhalefeti yuzunden giremiyordu. Haziran 1950’de Kore Savasi cikip da Turk hukumeti Kore’ye asker gonderince bu muhalefet kalkmis oldu ve 1952 yilinda Turkiye NATO’ya uye olarak Bati blokundaki yerini netlestirdi.

Buna karsilik Bati bloku Turkiye’yi yaninda tutmakla birlikte hic bir zaman tam olarak arasina almadi. Bunun en tipik ornegi Gumruk Birligi Antlasmasi’nin yapilmis olmasina karsin Turkiye’nin Avrupa Birligi uyeligine alinmamasidir.

EKONOMIK KRIZLER

1990’lardan itibaren kuresellesmeyle birlikte Turkiye de kapitalizmin daha etkin hissedildigi bir modele dogru yavas yavas ilerledi. Ne var ki bu gidis, ekonomi yaninda demokrasi, yargi bagimsizligi, hukukun ustunlugu, erkler ayrimi, ozerk universite, bilime dayali egitim gibi sosyal ve siyasal alanlardakiileri standartlarla desteklenemedigi icin varilan nokta cogu gelisme yolundaki ekonomide oldugu gibi ‘Ahbap Cavus Kapitalizmi’ oldu.

Turkiye 1990’lardan bugune kadar ikisi kendi yonetim kusurundan, birisi de kuresel sistemin kusurundan kaynaklanan 2 ekonomik kriz yasadi: 1994, 2001 ve 2008 krizi.

2008
2008 Krizi

200122001

1994
1994 Krizi

 

1994 ve 2001 krizlerinden IMF destegiyle cikti. 2008 Kuresel krizin etkisini de IMF destegi olmaksizin atlatmayi basardi.

Turkiye, sadece 2001 krizinden sonra yapisal reformlari yasama gecirdi. Bankacilik sektoruyle ilgili bir cok duzenleme yapti. Kamu mali disiplinini saglamak yonunde de duzenlemeler yapti. Bunlarin sonucu olarak ekonomi daha saglikli bir yapiya kavustu. Ancak, bu duzenlemelerden sonra Turkiye hic bir konuda yapisal reform yapmadi. Oysa ekonominin sosyal, siyasal ve okonomik alanda bir cok yapisal reforma ihtiyaci var. Bunlarin arasinda:

  • Egitim sisteminin bilim temeline oturtulmasi
  • Yargi bagimsizligi
  • Demokraside daha ileri adimlar atilmasi
  • Universitelere ozerklik verilmesi
  • vergi sisteminde dolayli vergilerin agirliginin azaltilmasi,
  • Tesvik sisteminin dogru kullanilarak yerli uretimin rekabetci bir bicimde gelismesinin saglanmasi
  • Enerjide yerli kaynak kullaniminin arttirilmasi ve dolayisiyla cari acigin dusurulmesi.

Ahbap Cavus Kapitalizmi

Kapitalizmin temelini olusturan serbest piyasa ekonomisinin ozelliklerini tasiyor gorunen ama aslinda siyasal iktidara yakinliklari olanlara farkli ve ozel uygulamalar yapan ekonomik sisteme ahbap cavus (es dost) kapitalizmi adi veriliyor.

Yasal olmayan ya da kurallara aykiri isler bir veya birkac alanda bir veya birkac kez tekrarlaniyorsa buna ahbap cavus kapitalizmi yerine yolsuzluk demek daha dogru olur. Eger bu tur iliskiler sureklilik gostermeye baslamissa, siyasal iktidarla veya onun gorevlileriyle cikar iliskisine girilmeden ihale alinamiyorsa ya da kamu ihalelerini almak icin siyasal iktidarin yakininda olmak gerekiyorsa yani olay sistemlestirilmisse o zaman o ahbap cavus kapitalizmi yerlesmis demektir.

This slideshow requires JavaScript.

Ahbap cavus kapitalizminin onlenmesinin bir tek yolu var: Hukuku ustun kilmak. Bir ulkede yargi bagimsizsa yani hesap sorulabilirlik tartisilmaz bir noktaya gelmisse o ulkede ahbap cavus kapitalizmi yayginlik kazanamaz. Belki tek tuk olaylarla ortaya cikar (Amerika’daki 2008 Mortgage krizi gibi) ama sistemlesemez. Hukukun yalnizca bireylere karsi degil devlete karsi da ustun kilindigi ve hesap sordugu, siyasetcinin hic bir istisnaya tabi olmadan yargi karsisina cikabildigi yerlerde denetimler dogru yapilir, onlemler alinir ve ahbap cavus kapitalizmi yerlesemez.

Ornek: 2014 yilinda Manisa’nin Soma ilcesinde komur madeninde yasanan ve 301 iscinin olumuyle sonuclanan facia, ahbap cavus kapitalizminin bir urunu. Siyasal iktidarla ve kamu gorevlileriyle ic ice oldugu icin yeterince denetlenmeyen ve bircok eksikligine ragmen calistirilmaya devam edilen bir maden ocagi isletmesi sonucta bir facianin ortaya cikmasina yol acti. Olaydan once hic sesi cikmayan sendika, olaydan sonra bile sesini cikaramadi.

188_7maxresdefault (1)

Turkiye’nin Sosyokulturel Yapisindaki Degisim

Bazi ulkeler buyuk cogunlugu ayni irk, din ve ulusal kimlige sahip bireylerden olusuyor. Bunlarin birarada yasamasi, birbiriyle anlasmasi cok daha kolaydir. Cunku inanc, gelenek, aliskanlik uclemesi bu toplumu olusturan kisilerde birbirine cok yakin noktalardan gecer.Almanlar, Italyanlar, Yunanlar boyledir. Dolayisiyla bu toplumlari olusturan bireylerin birbiriyle kavgaya, savasa girme olasiligi dusuktur.

Bazi ulkeler de karisik toplumlardan olusur. Sorun yasama riskleri yuksektir. Buna ragmen, ulsu devlet yapisina sahip devletler kurmus olan bir cok ulke farkli inanc, gelenek ve aliskanliklara sahip gruplari ayni toplum icinde birarada tutmayi bir sekilde basarabiliyor. Ornegin Ingiltere, Iskocya, Galliler ve Irlandalilari birarada tutabilen birlesik krallik. Ama baska tarafta sorunlar olmuyor degil: Yugoslavya mesela, 1990’lardan itibaren 7 parcaya bolundu:Sirbistan, Hirvatistan, Bosna-Hersek, Makedonya, Slovenya, Karadag, Kosova. Her biti kendi ulus devletini kurdu.

Turkiye, farkli farkli irklardan (Turk, Kurt, Arap, vb.) farkli mezheplerden (Sunniler, Aleviler ve daha az sayida olmak uzere Ermeniler, Suryaniler, Hristiyanlar, Yahudiler, vb) ver farkli bolgesel kimliklerden (lazlar, cerkezler, vb) gelen bireylerin olusturdugu gruplara sahip bir ulke. Bundan 50 yil oncesine gelinceye kadar cesitli baskilar nedeniyle Turk olmayanlar ulusal kimliklerini, Sunni olmayanlar da dinsel kimliklerini aciklayamiyordu. Dolayisiyla Turk toplumu, disardan bakildiginda, sorunsuz bir toplum gibi gorunuyordu.

Bugun artik Turk-Kurt ayrimi, sunni-Alevi ayrimi dile getiriliyor ve kimligin temel ogesi olarak ortaya konulabiliyor. Ozellikle Turk-Kurt ayriminin rahatca ortaya konmasiyla birlikte Kurtlerin ayrilik istekleri de gun yuzune cikti. Turkiye’de Turklerden sonra en buyuk topluma sahip olan kurtlerin bir bolumu kendi ulus devletlerini kurmak istiyorlar.

Bugun Turkiye, bundan daha da tuhaf bir durumla karsi karsiya: Bolgesel kimlik farklililari ve dine bakis acisindaki farkliliklar son derece buyuk bir kopmaya yol aciyor. Turkiye, bolgelere, kentlere, semtlere gore farkli kimliklere sahip insanlardan olusuyor. Hepsi musluman gibi gorunen buyuk cogunluk, kendi icinde seriat isteyenler ve laikligi savunanlar olarak ikiye ayriliyor. Sonra bu ayrilanlar kendi iclerinde parcalara bolunuyorlar. dinsel devlet yonetimi konusunda ayni dusunceyi savunuyor gibi gorunen tarikatlar is iktidar meselesine gelince kavgaya giriyorlar. Ayni evde yasayan insanlar arasinda bile bolunmuslukler var.

Bu cerceveden bakildiginda Turkiye, bugunku yapisiyla hic bir topluma benzemiyor.

This slideshow requires JavaScript.

Ahbap Cavus Demokrasisi

Ozellikle gelismekte olan ulkelerde bir cok demokrasi ilkeleri anayasa ya da yasalarda yer aldigi halde uygulanmaz: Secimler gorunurde kurallara ve ilkelere uygun bicimde yapilir. Kuvvetler ayrimi var gibi gorunur. Yasalar gorunurde herkese esit uygulaniyormus gibidir. Cogunluk, azinliga saygi duyar gibi gorunur. Ama bunlarin hic biri gercek anlamda soz konusu degildir. Yasama, yurutmenin dediklerini yapar, yargi da bu yolla yurutmenin emrine girmis olur. Secimler gercekten yapilir ama secimlerde hileler olur. Bu hileler yargiya goturulur gibi gorunse de yarginin bagimsizligini yitirmis olmasi nedeniyleaykiri bir karar vermesi mumkun olmaz. Karsi goruse saygi gosteriliyor gibi gorunse de gercekte boyle bir durum soz konusu olmaz. Yani demokrasi rejiminin temelini olusturan ilkeler uygulanir gosterilir ama uygulanmaz.

Bu ulkelerde bir suru yolsuzluk, haksizlik, yasa disi uygulama gorulebilir. Be var ki iktidar partisi iktidarda kalmaya devam ettigi surece , yarginin bagimsiz olmamasi basta olmak uzere bir cok sebepten, bu uygulamalarin hesabi sorulamaz. Gelismis demokrasinin egemen oldugu ulkelerde parti iktidarinin ve uyelerinin yapmis oldugu yolsuzluklar iktidar surecinde ortaya cikarilir ve hesabi sorularak cezalandirilir. Esasen iktidarda iken hesap sorulamamasi ayricaligi, iktidardaki partinin iktidardan ayrilmamak icin her seyi yapmasinin da temel nedenini olusturur.

Avrupa Birligi Bizi Neden Istemedi?

2004 yilinda AB, o zamana kadar ayak surudugu iliskilerini hizlandirarak Turkiye ile tam uyelik muzakerelerini baslatma kararini onayladi. Ne varki zaman ilerledikce Turkiye’deki hareketin demokrasiyle o kadar da ilgisinin olmadigi, askerin gucunun zayiflatilmasinin sivil gucleri egemen kilmaktan cok din destekli bir ahbap cavus kapitalizmini ve ahbap cavus demokrasisinin pekistirmek  icin altyapi olusturmaya yonelik oldugu yolunda Bati’da kuskular uyanmaya basladi. Bu kuskularin artmasiyla birlikte AB, Turkiye’nin uyeligi meselesini geciktirmeye yoneldi. Bugun geldigimiz noktada Turkiye, iki yuzyildan beri aralarina girmeye calistigi Avrupali ulkelerle tarihinin en kotu iliski donemine girmis bulunuyor.

Amerika’nin Buyuk Orta Dogu Projesi ve Turkiye’nin Odedigi Bedel

ABD, kendisine rakip olabilecek Rusya gibi ulkelerin onunu kesmek, bir yandan da enerji deposu konumundaki bolgede soz sahibi olabilmek icin Ortadogu’ya ozel bir onem vermektedir.  Boyle bir duzenlemede isi organize edecek devlet olarak Israil, bolgedeki ulkeler icin model alinacak ulke ise Turkiye olarak belirlenmistir.

Ilk asamada Turkiye’nin Bati’yle iliskileri saglamlastirilmaya baslandi. AB ile muzakerelerin baslamasi bu asamadaki donum noktasidir. Ikinci onemli asama olarakTurkiye’ye G 20 ulkeleri arasinda yer verildi. Boylece Turkiye’nin itibari yukseltilmis oldu.

Sonra Turkiye’nin islami kimligi one cikartilmaya baslandi. Cunku Turkiye o zaman kadar laik kimligiyle one cikmis tek Ortadogu ulkesiydi ve bu yonuyle Araplar tarafindan kendilerinden bir ulke olarak kabul edilmiyordu. Islam kimliginin one cikartilmasi Turkiye’nin Ortadogu halklari uzerindeki kredibilitesini arttiracakti. Buna hizmet edecek bir yontem de Israil ile iliskilerin sogutulmasiydi. Cunku Araplar, ABD yuzunden Israil’e ses cikaramiyorlar ama cikarani da icten ice destekliyorlardi.

090202_erdogan21
‘One minute!’ Crisis at Davos 2009

Turkiye’nin Israil’e kafa tutmasi, Araplar nezdinde itibar elde etmesi icin onemli bir adim olacakti. Bu proje devreye sokuldu. Buhamleler sonrasinda Turkiye’nin Araplar nezdinde eskiden oldukca dusuk olan kredibilitesi yukseldi. Araplar, Israil’e kafa tutan Turkiye modelini benimsediler ve Turkiye’ye “Dusmanimin dusmani benim dostumdur’ yaklasimi cercevesinde bakmaya yoneldiler.

Buyuk Isadamlari Neden Goruslerini Savunmadigi Iktidari Destekliyor?

Bati standartlarina gore yetismis, hukuka saygili, ulkesini seven, laiklikten yana, birlikte is yapan iki is adami dusunelim: A ve B. A ve B mevcut hukumetin yaptiklarindan mutlu olmasalar bile bu hukumetin degismemesini, begenmeseler de mevcut siyasal ortamin devam etmesini isteyeceklerdir. Cunku bu siyasal ortamin bozulmasi, hukumetin dusmesi, yeni hukumet arayislarininortaya cikmasi gibi haller, istikrarsizlik yaratacak ve finansal piyasalar; borsadan kurlara, faizlerden diger getirilere kadar kayiplarla karsilasacaktir.

A ve B buyuk bir celiski icindedirler. Bir yandan begenmedikleri, desteklemedikleri, icinde bulunan sosyal, kulturel ve hukuki ortami bozdugundan sikayet ettikleri hukumetin gitmesini istemekte, bir yandan da hukumetin gitmesinin yaratacagi boslugun olusturacagi para kayiplariyla karsilasmak istememektedirler.

A ve B’nin sayisi bir ulke nufusunda cok yer tutmayabilir. Ne var ki kararlari piyasayi fazlasiyla etkilemektedir.

Son bir kac yilda bu kadar buyuk ve sik soklar yasanmasina ragmen (17 Aralik, ISIS saldirilari, Suriye gocu, vb) piyasalarin tumuyle cokmemesinin temel nedenlerinden birisi; insanlarin kazanclariyla dusunceleri arasinda yasadigi bu celiskinin genellikle kazanclar lehine cozulmesidir.

Venezuella’dan Alinacak Ders

Venezuella, dunyanin en zengin petrol rezervine sahip ulkesi konumunda bulunuyor. Bir zamanlar bolluk icinde yuzen bu ulkenin su anda enflasyon orani %350. Peki Venezuela bu duruma nasil geldi?

2002 de bir darbe girisimi sonrasi tekrar baskanliga geri donmeyi basaran Hugo Chavez, Ulusal kalkinma fonu – Fonden adinda, tumuyle Chavez’in talimatlariyla isleyen, parlemanto’nun onayinin disinda ve denetiminden uzak bir butce disi fon kuruldu. Fonden, ulkenin petrolden gelen milyarlarca dolarlik gelirini sorgusuz sualsiz, denetimden uzak bir sekilde cesitli yatirim harcamalarina yonlendirdi. 2012’ye gelindiginde Fonden kamu harcamalarinin yarisini yapar hale gelmisti. 2005-2012 yillari arasinda 100 milyar dolar dolayinda para tamamlanamayan insaatlara harcanmis bulunuyordu. Chavez bu fondan kendisini destekleyenlere para dagitiyordu. Fonden kanaliyla bir yandan ulkenin yoksul bolgelerinde bircok hastane, okul  yapiliyordu,

Chavez, cesitli defalar referandumlar yoluyla anayasa degisiklikleri yapti. 2004 yilinda Venezuella’da kuvvetler ayriligi fiilen ortadan kalkti. Son asamada yuksek yargi da Chavez’in denetimine gectikten sonra yargi bagimsizligi tumuyle ortadan kalkmis oldu. Yargiclar, hukumete sormadan karar almaya basladilar.

Petrol ihracatindan elde edilen gelirle her sey ithal edilir oldu, uretim durdu. Petrol fiyatlarinin yuksekligi, Venezuella para birimi Venezuella Bolivari’nin asiri degerli olmasina yol acmis bu da ulkenin uretim yerine ithalata yonelik bir ekonomi haline gelmesine yol acmisti. Uretim dusunce, GSYH buyumesi durdu.

Chavez olup yerine kamon soforu Maduro gecince isler karismaya basladi. Petrol fiyatlari 100USD/varil duzeyinden 30UDS/varil duzeyine gerileyince sistem iflas asamasina geldi. Ihracattan yeterli gelir elde edemeyip, ithalati da yeterli duzeyde yapamaz oldu. Gerekli mallarin uretimi de yapilmadigi icin fiyatlar artmaya basladi. Maduro, populist politikalari degistirip onlem almak yerine, politikalari iyice one cikardi ve tavan fiyat uygulamasina basvurdu. Bu durumda mallar raflardan cekildi ve karaborsa basladi.

This slideshow requires JavaScript.

Ulkenin icinde bulundugu siyasal, sosyal ve ekonomik sikintilari gundeme getiren muhalefet liderleri degisik suclamalarla tutuklandi. Medya sansure tabi tutuldu ve elestiri yapamaz duruma geldi. Bir sure sonra medyanin buyuk bolumu el degistirerek hukumet yanlisi ellere devredildi. Bircok olayin yayimlanmasi yasaklandi. Yonetime karsi halktan gelen her tepkiyi Maduro, karsi devrim girisimi olarak nitelendirip cezalandirma yoluna gitti.

Osmanli’dan Gunumuze Turk Ekonomisi’ni Olumsuz Etkileyenler

Bilim ve Din: Bati dunyasi Protestanlarin cikisi, ronesans ve reformlarin gelisiyle karanlik ortacagdan cikip, akil ve bilimin, inancin onune gecmesinin yolunu acan laiklige dogru ilerlerken, Islam dunyasi tam tersi bir yola girip bilimi terkedip dine dondu.

Osmanli Imparatorlugu, kuskusuz bir din devletiydi. Amaci, Islam dinini yaymak, onun bayragi altinda insanlari toplamakti. Buna karsin bilime de agirlik veren bir yapiya sahipti. Bir sure bu ikili yapiyi korumayi basardi. Medreselerde din egitiminin yaninda matematik, fen ve felsefe egitimi de agirlikli olarak yer aldi.

Bizans, Selcuklu ve Orta Asya (Semerkant, Buhara) birikimi Osmanli’nin bilime bakisini ve bicim verisini en fazla etkileyen kaynaklardi. Buna ek olarak Bati’dan kovulan ve Balkanlar’a Istanbul’a ve Misir’a yerlestirilen ve cogu sonradan Musluman olan Yahudiler, basta tip olmak uzere butun alanlarda bilimsel ilerlemeye buyuk katki yaptilar.

Ozellikle Kanuni Sultan Suleyman’dan sonra Osmanli medreselerinde bilimin agirligi azaltilip dinsel egitimin agirliginin arttirilmasi ve felsefe geleneginin yavas yavas terk edilmesiyle birlikte Osmanli’nin bilimden uzaklasma sureci basladi.

Egitim Altyapisi: Eldeki en ciddi verilere gore 1897 yilinda okuma yazma bilenlerin toplam nufusa oraninin %10 dolayinda oldugu goruluyor.

1916 yilinda Osmanli Imparatorlugu’nun nufusu 19.043.000 kisiydi. Buna gore kabaca nufusun %3’u okulda bulunuyordu. Cumhuriyet’in Osmanli’dan aldigi egitim altyapisi oldukca zayif bir altyapiydi.

Ekonomik Yapi: Kapitulasyonlar, bir baska degisle diger uyruk halklarina taninan ayricaliklar, Osmanli Imparatorlugu’nun ve sonrasinda da Turkiye ekonomisinin kokunu kurutmustur.

Osmanli, dis borclanmayi ilk 1854 yilinda Kirim Savasi’nin finansmanini saglamak icin yapti: Neden 1: Osmanli, sanayi devrimine giden yola girememis, sanayi urunlerini disardan almak zorunda kalmisti. Eskiden kendi imalati malzemeyle girdigi savasa simdi Bati’dan aldiklariyla girmek zorundaydi. Neden 2: Madeni paranin yerini kagit para almisti. Osmanli, para ihtiyacini madeni parayi tagsis ederek karsilayamaz hale geldi.

industrial_revolution_hero_image-5a9ec4006edd65003631ea2d

industrial
Sanayi Devrimi ile birlikte 1900 larin baslangicinda Avrupa’da bir cok fabrika kuruldu.

historic-bw-photos-of-constantinople-turkey-in-19th-century-15d1bfa965589602818a427b73e30cffb3

esnaf2
1900 lerin basina Osmanli Imparatorlugu ise Sanayi Devrimi’ne girememis, hala esnaf ekonomisine bagimli olarak yasiyordu.

1500 ile 1700 yillari arasinda kisi basina gelirin artmamasinin nedeni buyuk olcude Osmanli Imparatorlugu’nun Ronesans, Reform ve Aydinlanma Cagi’nin disinda kalmasidir. Bati’da yavas yavas dinsel egitimden bilimsel egitime gecilmesiyle baslayan kesifler ve icatlara Osmanli Imparatorlugu’nun yabanci kalmasi ekonomisinin gelismesine de engel olmus gorunuyor.

1820 ile 1923 arasinda kisi basina gelir artisinin son derece sinirli kalmasinin altinda, Osmanli Imparatorlugu’nun sanayi devrimine girememesi yatiyor. Bati’da her gun yeni buluslar yapilir, teknolojide yeni gelismeler kaydedilirken, Osmanli Imparatorlugu bunlardan uzak kalmistir. Bu donemdeki toprak kayiplari da gelir kayiplarina yol acmislardir.

Petrol ve dogalgaz gibi para getirecek kaynaklari bulunmayan ekonomiler icin cikis yolunun bilime dayanan egitimden gectigi cok acik.

1948 Marshall Plani Ikinci Dunya Savasi sonrasi, ABD Disileri Bakani George Marshall’in Avrupa’ya yardim paketinden Turkiye’de nasibini almisti. Yalniz Lozan Antlasmasiyla kapitulasyonlardan kurtulan Turkiye bu yardimla yine Bati’nin mali egemenligi altina girdigi iddia edilmektedir. Bu donemde, Menderes’in de baskisiyla, koy Enstituleri kapatilmisti. Ayni zamanda bazi mallarin uretiminden vazgecilmis, bir cok alandaki girisim yarida birakilmis ve imam hatip okullari acilmisti. O zamanlarda Marshall yardimiyla ilkokulda tenefuslerde sari penir ve sut tozu icerek buyuyen Turk genci 20li yaslarina gelince 68 kusagi denilen bu kusak ikiye bolunecekti: Amerikaya baskaldiranlar (Deniz Gezmis kusagi) ve Amerika politikalarini destekleyenler.

1960 Darbesi Ilginc bir darbedir. Demokrat Parti’nin Marshall yardimiyla baslayan Amerikan hegomanyasina girmis ekonomi cercevesine karsi asker-sivil aydinlarin yaptigi bir darbedir. Turkiye Cumhuriyeti tarihinin en ilerici, en ozgurlukcu anayasasi bu donemde yapilmis olan 1961 Anayasasi’dir.

12 Mart 1971 Darbesi 61 Anayasasinin getirdigi ozgurluk ortami ne yazikki Turkiye’de yanlis yorumlandi. Dunyada yayilan modanin da etkisyle 68 Universite olaylari patlak verdi ve solcular sagcilar olarak ikiye bolunen gencler birbiriyle savasti. 1971 darbesi, 61 anayasasinin tanidigi ozgurlukleri rafa kaldirirken, 1960 da solcu subaylari iktidara tasiyan askeri darbe, 71’de bu kez sagci subaylari iktidara tasiyarak tuhaf bir bicim almis oldu. Darbe sonrasi ekonomik sikintilara alinan onlemler sivil yonetimde bir butun olarak devreye sokulamayinca bu karisik donem 12 Eylul 1980’de bir kez daha askeri darbeyle sona erdi.

1980 sonrasinda iktidara gelenler Cumhuriyet’in ilk kusaklarinin dis borclanmaya karsi soguk tavirlarini hata olarak gormuslerdi. Bu cercevede dis borclanma, yap-islet-devret gibi Osmanli’nin basvurup da iflasa kadar gitmesine yol acan yollara yeniden ve buyuk bir hevesle girdiler.

Cumhuriyet’i kuranlar, imparatorlugu batiran nedenlerin en basinda mali bagimsizligin kaybedilmesinin geldigini gordukleri icin cekilen bircok sikintiya karsin ulkeyi dis borclanmaya sokmamaya ozen gostermislerdir.

Bir toplum, gecmiste cekilen acilari hatirlamaz, yapilan hatalari degerlendirmezse, ayni acilari cekmeye mahkumdur. Tarihini dogru okuyamayan kusaklar, gun gelir o tarihi baskalarindan dinlemek zorunda kalirlar.

2001 Turkiye, tarihinin en buyuk ekonomik krizlerinden birine girdi. Ancak krizden cikisi, IMF nin de yardimiyla hizli oldu. Bu kriz iki onemli sonuc yaratti: 1. Isini kaybeden bircok insan icin para kazanmak en onemli deger halini aldi. Bu insanlar bunu gecmiste belki de hic bu sekilde dusunmemislerdi. 2. Krizin faturasi iktidari paylasan merkez sol ve merkez sag partilerine cikarildi. AKP’ye iktidar yollarini acti.

erdogan

AKP iktidarinin ilk 10 yillik gecmisine bakildiginda, bir cok makroekonomik gostergede duzelme oldugu gorulur. AKP iktidarinin 2012 yilindan sonraki doneminde ivme kayiplari ortaya cikti. Ozetlemek gerekirse: eldeki kamu mallarinin ozellestirilmesi, satilmasiyla kazanilan ivmeyle son 14 yilda onceki 14 yila gore GSYH’sini ve kisi basina gelirini ciddi bicimde arttirmis, buyumede potansiyel buyume oranini yakalamis,enflasyonu ve butce acigini onemli oranda dusurmus, buna karsilik ayni donemde issizlik artisini ve cari acik yukselisini kontrolden kacirmistir.

Borclanmayi bu sekilde arttirarak ve eldeki mallari satarak bu buyumeyi surekli kilmak mumkun degildir. Turkiye, Menderes ve Ozal donemlerinden sonra bu donemde de yine borclanarak ve mevcut varliklari satip paraya cevirerek ivme yakalama politikasini denemis gorunuyor.

Blogcu notu: Bu kanayan yarayi yara bandiyla kapatmak gibi gecici ve uzun vadede ise yaramayacak bir cozum gibi geliyor kulaga.

ABD Merkez Bankasi (Fed) Ekim 2017’den gecerli olmak uzere bilanco kucultme operasyonunu baslatmis bulunuyor. Bu gelismenin, Turkiye ve benzeri dis finanasmana bagimli ulkeler acisindan sikintilara neden olmasi kacinilmaz gibi duruyor. 2018 yilinda fazla etkisi olmasa da sonraki yillarda piyasada likidite azalmasi baslayacak. Bu da Turkiye gibi ulkelerin dis finansmana erisimini zorlastiracak ve pahalandiracak.

Esnafin Iktidara Gelisi

Turkiye’de gecmiste asker ve sivil burokrasi, sanayi ve ticaret burjuvazisi, tarim burjuvazisi iktidarda yer aldilar. 2000’lerde esnaf burjuvazisinin iktidara gelmesi Turkiye’deki diger kesimler icin surpriz oldu. Bu surpriz giderek soka donustu. Cunku esnaf burjuvazisi iktidarinda Turkiye’de cumhuriyetin ilanindan beri gorulmeyen degisimler yasanmaya baslandi.

Esnaf iktidari aslinda ciddi bir baskaldirinin sonucudur. Kurtulus Savasi’yla baslayan ve Turkiye’yi Bati’ya entegre etmeye yonelen baskaldiri bu kez tersine, Turkiye’yi Ortadogu’ya entegre etmeye yonelmis bir baskaldiriya dondu. Bunun sonucunda Turk toplumu pek cok acidan farkli dusunen, farkli davranan, bu farkliliklara saygi gostermeyen, birbirini anlamayan gruplara bolundu.

Esnaf Sosyolojisi: Bugun hala enaf yanina meslek ogrensin diye verilen ciraklar ‘Eti senin kemigi benim’ yaklasimiyla gonderiliyor. Usta (Baba figuru) cogu kez mutlak otorite, cirak da cogu kez kul konumunda bulunuyor. Boyle bir ortamin en belirgin ozelligi ustadan gorerek yapmak, ondan ogrenileni uygulamaktir. Bu tur bir egitim, genellikle degisime kapali, sorgulamayan insanlar yetismesine yol acar.

Butun bunlar, esnafin gelisime kapali, tutucu, dinsel degerlere bagli, bilime uzak bir ortamda bulunmasi demektir. Kentlesmenin gelismesi, zincir magazalarin ortaya cikmasiyla birlikte esnaflik yavas yavas kaybolmaya baslamis olsa da esnaf kulturunun kaybolmasi esnafligin kendisinin kaybolmasi kadar hizli olmuyor. Cunku burada bahsettigimiz esnaf kulturu, halkin esnaf olmayan tum halka yayilmis bir kulturdur. Bu kulturel altyapinin her ulkedeki gorunumu farkli olabilir. Bizdeki gorunumu:

  • Dinsel inanci en onde tutan
  • Bilime genellikle kapali
  • Dusunce ozgurlugu gibi konulara uzak
  • Demokrasiyi tam olarak anlamamis
  • Sandik ve secimi demokrasi olarak goren
  • Hukuk kurallarindan cok din kurallarina baglilik, seklinde ortaya cikiyor.

Esnaf kulturune bagli insanlar, cocuklarinin buyuklere saygili olmasini, kizlarinin kapali olmasini isteyen, ekmek parasi kazanmayi her seyden onemli goren, guzel sanatlara, tiyatroya, edebiyata fazla ilgi duymayan insanlardir. Esnaf adi altinda toparlasak da aslinda bu cerceveledigimiz grup, esnaftan cok daha buyuk bir grubu olusturuyor.

Esnaf 2000’lere gelinceye kadar gucunun tam olarak farkinda degildi. Daha cok dinsel motifleri one cikaran sag partilere egilim gosteriyor ve oy veriyordu. 2000’lerde kendi iktidarini yaratabilecegini farketti ve sahneyi aldi.

This slideshow requires JavaScript.

Turkiye’deki Degisimi Etkileyen Faktorler

Nufus ve Goc: Ilk nufus sayiminin yapildigi 1927’de Turkiye’nin nufusu 13.6 milyondu ve bu nufusun %25’i kentlerde, %75’i kirsal kesimde yasiyordu. Bugun Turkiye’nin nufusu 80 milyon dolayinda ve bu nufusun %80’i kentlerde, %20’si kirsal alanda yasiyor. Buradan anlasiliyor ki son 90 yilda hizli bir nufus artisi yasanmis ve kirsal alandan kentlere cok buyuk bir goc gerceklesmis.

Koylulukten kentlilige gecis kolay degil: Insanlar koyden kente goc edip kentlerde yerlestiklerinde birdenbire koylulukten cikip kentli olmuyorlar. Koyden getirdikleri kulturu terk edip kent kulturulerine uyum saglamalari icin yaklasik olarak 3 kusak gecmesi gerekiyor.

Uyum Saglayamama: Cogu insan goc ettikleri kentlerde gecekondular yaparak oralara yerlesmis bulunuyor. Kulturel farkliliklarin yani sira boyle egreti bir yerlesim icinde olmalari nedeniyle kendilerini gittikleri yere ait hissetmiyorlar. Oyle olunca kent kulturunu benimsemeye, oraya ait olmaya caba gostermek yerine, ait olabileceklerini dusundukleri tek yer olan camide bulusarak gelceklerini orada belirlemeye yoneliyorlar.

Dogum Kontrolu: 20. yuzyilda gelismekte olan ekonomilerde bir yaklasim cikti ortaya, az cocuk yapip ekonomiyi bozguna ugratmama. Bu akim Turkiye’de de etkili oldu. Hali vakti yerinde olmayan aileler meseleyi kadere baglayarak birden cok cocuk yaparken, durumu goreceli olarak daha iyi olan aileler, cok cocuga yeterli ve nitelikli bir egitim olanagi saglayamayacaklarini dusunerek dogum kontrolune basvurdular. Bunun sonucunda cocuklarini yeteri kadar iyi yetistiremeyecek ailelerin cok cocugu oldu ve dusuk egitim duzeyindeki nufus artti.

Kurt Meselesi: Osmanli’dan bu yana bu topraklarin onemli meselelerinden birisidir. Osmanli da Turkiye Cumhuriyeti de Kurt meselesini cozemedi. Bunun temelinde yatan sorun, Turklerin cok uzun bir sure  Kurtleri ayri bir halk olarak kabul etmemesinden, her iki halkin da agirlikli olarak Islam dinine ait olmasinin boyle bir ayrim yapmaya gerek olmadigi yorumu yapmasindan kaynaklanmis olsa gerek. Oysa Kurt halki oteden beri kendisini dinsel kimlik cercevesinde degil, ulusal kimlik cercevesinde tanimlamaya calisiyor. Turkiye cumhuriyeti son donemde Kurt meselesini cozmek icin yeni bir yaklasim denediyse de, fiysakoyla sonuclandi.

Kurt meselesinin cozulememis olmasi, Turkiye icin milyarlarca TL tutarinda harcamaya ve insan kaybina yol acmakta, ayrica moral olarak toplumun yipranmasina neden olmaktadir. Turkiye, eger en bastan bu kadar parayi ve emegi Kurtlerin yogun yerlesim bolgelerine harcasa ve oradaki halkin is ve as sahibi olmasiyla ugrasabilseydi, bugun buyuk olasilikla boyle bir sorunu olmayacakti.

Devrimler: Uc onemli kuresel devrimden ilki  yani topraga yerlesim, Neolitik Devrim, bu topraklarda ortaya cikti.  Turkiye ikinci onemli devrimi yani Sanayi Devrimini zamaninda yakalayamadi. 1800 lu yullarda baslayan devrime Turkiye anca 20. yuzyilda dahil olabildi. Devrim cok onemli bir gelisme. Devrimin baslangicinda disarida kalininca sonradan yakalansa bile etkisini yerli yerine oturtmak kolay olmuyor.

Turkiye 3. Devrimin, yani elektronik iletisim devriminin disinda kalmadi. Gelismis ulkelerke karsilastirilinca geride kalmis gorunse bile kendi kategorisinde iyiye yakin bir konumda.

Kulturel Degisim:  Turkiye’de iki farkli insan grubu iki farkli ulke insani kadar birbirinden farklidir: Turk kulturu, nufusunun buyuk cogunlugu itibariyle Ortadogu kulturune yakin bir toplum olarak dusunulebilir. Bu kulturde, kadinlar ikinci plandadir. Genellikle evde otururlar, cogu bir iste calismaz, ev kadini olur. Kiz cocuklari baski altindadir. Cogu kisa bir okuma yazma egitiminden sonra okula gonderilmez, Kuran kursuna gonderilir. Insanlar bilimle pek ilgilenmezler, kitap okumazlar, tiyatro ve operadan uzaktirlar. Kadin ve erkek bir arada bulunmazlar. Lokantalar, kahvehaneler sadece erkeklerle doludur. Erkekler duzenli olarak camiye giderler. Kimisi inandigi icin, cogu da orada gorunmesi gerektigini dusundugu icin gider.

This slideshow requires JavaScript.

Buna karsilik, toplumun az sayida insani Bati kulturune yakin egitim almistir. Bu insanlar kadin ve erkek birlikte gezerler, kadinlari dislamazlar, lokantaya kadinlarla birlikte giderler, icki icerler, kitap okurlar, tiyatroya, konserlere giderler. Kizlarini okuturlar, erkek cocuklardan ayirmazlar. Bu grupta camiye gidenler az sayidadir, gidenler de bayramdan bayrama gider. Bu grubu kentsoylular diye adlandirmak mumkun. Kentsoylular terimiyle kastettigimiz, en az 3 kusaktan beri buyuk kentlerde yasayanlardir.

Birbirleriyle bu iki grup zaman zaman farkli alanlarda catisma icine girseler de genellikle baris icinde bir araya yasamaya calisirlar. Ancak bu cabada son yillarda oldukca zedelenme oldugu goruluyor.

Tasralilarin demokrasi, dusunce ozgurlugu, yargi bagimsizligi, bilimsel egitim, laiklik, hukukun ustunlugu gibi konularla pek ilgisi yoktur. Daha cok is bulup bulamadigi, evine ekmek goturup goturemedigi gibi temel sorunlarla ilgilidirler.

Kentsoylular icin demokrasi, dusunce ozgurlugu, yargi bagimsizligi, bilimsel egitim, laiklik, kadin-erkek esitligi gibi konular, en az is bulup bulamadiklari, eve ekmek gourup goturemedikleri kadar onemlidir. Bu tur kavramlardan uzaklasilmasi onlari is bulup bulamamak kadar rahatsiz eder.

This slideshow requires JavaScript.

Ilk gruptakiler, kolaylikla ikinci gruba dusman hale gelebiliyorlar. Boylece din, dil, irk, koken gibi farkliliklara bu tur bir gruplasma farki da ekleniyor. Ilk grupta yer alanlar, sehir efsanelerine, safsatalara, dogru gibi gorunen ama aslinda hic bir bilimsel temeli olmayan soylemlere, kiskirtmalara, propogandalara cabucak kapilip ona gore tavir alabiliyorlar. Bu grubun ikinci gruba gore cok daha kalabalik olmasi secim sonuclarinin da bu grup tarafindan belirlenecegini gosteriyor.Bu grubun onemli bir bolumu uzerine dini soylemler oldukca etkili. O nedenle ikinci grubu temsil eden siyasal partiler bile din konusunda farkli soylemlerde bulunmaktan kaciniyorlar.

Egitim: Turkiye’nin en parlak ogrencileri, en cok para getiren islere girmeyi tercih ediyorlar. Yani egitimde asla planlanmamis ama ekonominin isteklerine gore belirlenmis bir yonelis soz konusu.

Son donemdeki duruma bakildiginda, en buyuk talebin fen liselerine yonelmesine karsilik, yonetim, imam hatip lisesi acmayi tercih ediyor.

Turkiye, dunya ortalamasina bakildiginda egitim dalinda cok basarisiz. Arastirma sonuclari gosteriyorki, diger ulkelere nazaran daha cok zaman harcamalarina ragmen ogrencilerimiz daha dusuk basari elde ediyorlar. Buradan 2 sonuc cikiyor: 1. Bizim cocuklar verimli calismayi bilmiyor. 2. Calistiklari seyler dogru seyler degil.

Bir baska neden de su:bir sonraki asamadaki sinavi esas alip ona gore calismalari. Yani ogrenmek, analizde kullanmak amacli ogrenmek yerine sadece ezberliyorlar. Oyle olunca akil yurutmeye dayali sorulari cozemiyorlar.

Ozetle, Turkiye, ogretim sistemini ilkokuldan baslayarak, tumuyle bilimsel temellere oturtmadikca ve bunu yaparken ozgur, sorgulayici bir ortam yaratmadikca, okul sayisini arttirarak, her semtte bir universite acarak ortalama IQ duzeyini yulseltemez, IQ duzeyini yukseltemezse bulus yapamaz, bulus yapamazsa da dunyada iddiali ekonomiler arasina giremez.

Biat Kulturu: Arapca bir sozcuk olan biat, yoneten ve yonetilenler arasinda yazili olmaksizin var oldugu kabul edilen itaat anlasmasi anlamina geliyor. Osmanli’dan gunumuze gelen biat kulturu hala etkisini surdurmektedir. Bunda bilimsel, sorgulayici, analitik egitimin bir turlu tam olarak yasama gecirilememesinin buyuk etkisi vardir.

Turkiye, biat kulturune dayali bu sistem cercevesinde refah artisi oldugu butun donemlerde yeni bir bulus yaparak ya da teknolojiyi gelistirerek degil, onceki donemin birikimini ya da gelecegin gelirini harcayarak refah artisi saglamistir. Erdogan iktidara geldikten sonra ilk 7-8 yil refah artisi yaratmis gibi gorunen modelde, ozellestirilecek kamu kurulusu azaldikca ve ozel kesimin ve hanehalklarinin borclanma sinirina gelip dayanmasiyla gelismenin hizi kesilmis, Turkiye oteden beri hep icinde bocaladigi orta gelir tuzagindan cikmayi basaramamistir. Ulkemiz yukte hafif parada agir teknolojik mallar uretip satarsa ihya olur. Bunun ise tek bir yolu var: Bilime dayali ama yalnizca bilime dayali egitim.

Bilim disi egitimle yetisen insanlarin arasindan bulus yapan, teknoloji gelistiren insanlar, dunya capinda sanatcilar, edebiyatcilar, yazarlar, muzisyenler istisnai olarak cikar, onlari da sistem harcar. Ornegin: III. Murat, Takiyuddin’in kurdugu gozlemevini cesitli dedikodulara inanarak 1 gecede yiktirmistir. IV. Murat, kendi yaptigi balmumu kanatlarla Galata Kulesi’nden Uskudar’a ucan Hezarfen Ahmet Celebi’yi ‘tehlikeli’ bularak surgune yollamistir. Turkiye, dunya capindaki sairi Nazim Hikmet’i ‘komunist’ oldugu icin hapislerde surundurmustur. Yetistirdigi sayili klasik Bati Muzigi bestecilerinden Fazil Say’i, ‘Omer Hayyam’ a ait oldugu sanilan bir rubaiyi sanal ortamda tekrarladigi icin, bir kalemde silmistir. Biat kulturunden cikilmadikca, ilerlemek mumkun degildir.

Hukuk: Toplumu yonetenlerin kendi cikardiklari ve uyulmasini denetlemek durumunda olduklari yasalara uymamalari toplum icin olumsuz bir referans oluyor. Turkiye kurallar acisindan son derece zengin bir ulkedir. Sorun, getirilen yasalara, kurallara uymama gelenegidir.

Bir baska mesele de af yasalaridir. Ozellikle vergilerle ilgili olarak zamaninda odeme yapmayanlar ya da bir sekilde kural disi davrananlar icin sik sik af cikarilir. Sonucta vergisini zamaninda odeyenler cezalandirilmis, zamaninda odemeyen odullendirilmis olacagi icin kurallara uyan insanlarin da kural disi davranmaya ozenmesi soz konusu olur.

Kurallar yalnizca yasalara saygi gosterenleri ve sesi cikmayanlara uygulanir hale geldikce, bu sekilde davranan insanlar da kendilerinin aptal yerine kondugunu dusunerek digerleri gibi davranmaya yonelirler ve toplum giderek kurallara uymayanlarin cogunluga ulastigi bir yapiya donmeye baslar.

Turkiye’nin Gelecegi

Buraya kadar sayilan devrimlere baktigimizda iki durum dikakri cekiyor:

  1. Devrimler arasi gecen zaman kuculuyor. Tarim devrimiyle ilk sanayi devrimi arasinda yaklasik 12 bin yil gecti. Endustri devrimleri arasindaki sureler 100 yilin altina indi. Endustri 3 ve endustri 4 arasinda gecen zaman 70 yildir.
  2. Insan emegine ihtiyac azaldi.

Endusti 4. Devriminde Turkiye’nin rolu bu devrimin gerektirdigi makine ve robotlari onlarin yazilimlarini yapmak degil, bunlari satin alip kullanarak gerekli uretimi yapmak olacak. Turkiye’nin bu devrimin yaratacagi tsunamiye hazirlanmasi gerekiyor:

  1. Sanayi odalarinin onderliginde yuksek kalitede eleman yetistiren bilim liselerinin kurulmasi gerekiyor. Burs verilmeli ve kayitt tesvik edilmeli.
  2. Universitelerde bilim dallarina donus yapilmali.Iktisadi Idari bilimlarin kontenjanlari dusurulmeli, cunku ihtiyac azalmakta.
  3. Bu devrimle olusacak issizligi azaltabilmek icin tarim ve hayvancilik politikalarini, bu alanlarda verimliligive uretimi arttiracak bicimde ele almak lazim.
  4. Butun bunlari yapabilmek icin insaati birakip cevreye bakmak gerek.

Siyasal anlamda da yapisal reformlar gerek: anayasa degisikligiyle baslanmali. Sistemi Bati ulkeleri duzeyine ciakrabilmek icin demokrasiyi, ozgurlugu, dusunce ozgurlugunu, hosgoruyu, kisi haklarinin korunmasini en ust duzeye cikaracak ve kisitlanmasi halini savas gibi cok zorunlu hallerle sinirli tutacak duzenlemelere gidilmesi gerekiyor. Anayasa kuvvetler ayrimini tam olarak vurgulamali. Yasama, yurutme yargi erklerinden birinin otekine ustunlugunu onleyecek bir yapida olmalidir. Secim sisteminde baraj uygulamasi kadirilsin, milletvekilliginde sure sinirlandirilmasi ve dokunulmazliklarin kaldirilmasi bu degisikliklerden sayilabilir

Turkiye’nin bugun ki egitim sistemini kokten degistirmek gerek, tumuyle bilimin egemen kilinmasi lazim.

Hakim ve Savcilar Yuksek Kurulu tumuyle siyasal iktidar disinda kendi mesleki sinirlari cercevesinde sistemi, atamalari, terfileri yonetecek hale gelirse bu alandaki tartismalar onlenebilir.

Ekonomide buyumenin ithalata bagimli yapidan kurtarilmasi ve cari acigin dusurulmesi ekonomik alandaki yapisal reform adimlarindan en onemlisidir.Ic tasarruflari arttirmak veya uretimin ithalata dayali yapisini yerdi girdilere yoneltmek.

Enerji kaynaklarinda gunes, ruzgar eberjisi ve biyoenerji gibi alanlarda adimlar atilmasi gerekiyor.

Turkiye son 15 yilda 2 tren kacirdi. Biri 2001 krizi sonrasi duzeldiginde ikincisi de 2005 yilinda Avrupa tam uyelik muzakerelerine baslandiginda. Mali durumumuz bu iki donemde de iyiyken yapilmasi gereken sey Egitim, huku, vergi, dis acigi dengeleyecek yatirimlarin tesviki gibi alanlarda yapisal reforma girismek. Ancak olmadi.

SON SOZ: Ilginc bir bicimde bugun esnaf, kendi iktidarina son verebilecek en onemli guc gibi gorunuyor.

 

Hoscakalin,

-Ece